한국교회의 신사참배에 대한 회개는 충분했는가?
한국교회의 신사참배에 대한 회개는 충분했는가?
1. 신사참배 사건의 실체
1) 사건 개요
• 신사참배는 일제가 강요한 신도(神道) 숭배 행위로, 천황을 ‘신’으로 받드는 우상숭배적 성격이 분명한 의식임.
• 1938년 9월 9일, 제27회 조선예수교장로회 총회는 “신사참배는 비종교적 국가의례로 해석되며, 이를 따르기로 결의”함.
• 이는 조선 기독교 역사상 공식적으로 우상숭배를 인정한 첫 사례로, 하나님 앞에서 심각한 반역 행위로 간주됨.
2) 신사참배 참여 교단
• 예장 통합(현 대한예수교장로회 통합)과 예장 합동(후신 포함), 감리교, 성결교 등 다수 교단이 직·간접적으로 신사참배에 참여하거나 묵인.
• 이에 반대한 인물: 주기철 목사, 손양원 목사, 한상동 목사, 최태용 목사, 방계형 목사, 김익두 목사 등 순교 또는 투옥.
2. ‘회개했다’는 주장과 공식 사과의 내용
1) 주요 교단들의 공식 문서
1946년 고신 전신(고려신학교 설립자들) : 신사참배를 명확히 "우상숭배"로 규정하고, 그에 동조한 교단과 분리 선언 1995년 예장통합 : “1938년 총회의 결의를 하나님 앞에서 깊이 뉘우치고 사죄함” (100주년 총회 선언문) 2007년 예장합동 : “신사참배 결의를 진심으로 회개하며 사죄한다” (총회 결의문 채택) 2008년 기독교대한감리회 : “신사참배와 침묵의 책임을 통절히 고백한다” (총회 사과문)
2) 한계와 비판
• 교단 총회 차원에서 형식적·문서적 사과에 그침.
• 일반 성도 대상의 대대적인 참회 운동, 역사 교육, 신학적 정립은 부재.
• 특히 책임자 실명 고백이나 퇴진 권고 등 구체적 조치 전무.
• ‘비종교적 의례’라는 1938년 총회 논리를 신학적으로 전면 폐기한 문건도 없음.
3. 회개가 불충분하다는 근거 자료
1) 신앙 양심인들의 증언 및 기록
• 한상동 목사 (고신 창립자)
"총회의 결의는 참회로 덮을 일이 아니라, 예수 그리스도의 몸을 훼손한 대역죄다."
“고신은 이 죄를 외면한 자들과는 함께할 수 없다.”
[한상동 목사 전집] 수록
• 박윤선 박사 (개혁주의 신학자)
“조선 장로교회는 1938년 총회에서 하나님을 등지고 황제를 섬기는 길을 택했다. 아직도 그 죄에서 벗어나지 못했다.”
• 김치선 박사 (성결교)
"한국교회는 신사참배의 죄를 덮고 위로만 하려 한다. 진정한 회개는 국가와 교회가 함께 통곡하며 금식할 때에야 비로소 시작될 것이다."
2) 역사 신학자들 분석
• 옥성득 교수 (UCLA):
“한국교회는 1938년 신사참배를 단순히 '당시 시대적 한계'로 덮으려 한다. 회개는 고백과 교리의 갱신, 행동의 열매로 이어져야 하나 아직 그 열매가 없다.”
(『한국교회와 일제시대』, 2010)
• 이만열 박사 (전 국사편찬위원장):
“정확한 실명 고백과 공동체적 참회 없이 ‘회개했다’고 말하는 건 역사 왜곡에 가깝다.”
4. 결론 : 한국교회의 회개는 ‘불완전’하며 ‘계속되어야 할 사명’
회개가 불완전한 이유
• 실질적 책임자 처벌, 배제, 징계 없음
• 전체 교회 차원의 금식, 회개 집회, 교리 개정 전무
• 이후 교회 성장 과정에서 신사참배 문제를 의도적으로 침묵하거나 미화
한국교회가 해야 할 일
• ‘신사참배 회개 주간’ 제정 및 전국 교단 공동 회개 선언
• 1938년 총회 결의 완전 파기 선언 및 개혁신학적 재정립
• ‘신사참배 순교기념일’ 제정, 주기철 등 순교자 기념 사업 확대
• 교단 신학교 과정 내 ‘신사참배 비판과 회개’ 정규 교과 포함
• 실제적 속죄의 열매 : 하나님 중심의 공교회 회복, 성결한 리더십 기준 확립
참고자료 :
• (1) 주기철·손양원 순교사 요약집
• (2) 각 교단별 회개문 원문
• (3) 관련 카드뉴스용 이미지
• (4) 설교문, 교재자료 (회개주간 기도문 포함)
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